ai换脸 视频 李白的山水漫游|李白

转自：光明日报ai换脸 视频

    李白诗意图 陆俨少

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    左证“唐宋文体纪年舆图”，李白的诗歌标明，他游历过18个省（区、市），206个州县，80多座山，60多条江河及20多个湖泊。

【古代名东谈主文化舆图】 

  初盛唐时期，社会逍遥，交通阐扬，漫游之风盛行。真实所有的盛唐诗东谈主都有过漫游的经验，而其中尤以诗仙李白为甚，其漫游时辰之久，漫游地域之广，号称唐代诗东谈主之首。他用脚步丈量壮好意思的山川大河，以脚印串联起大唐山水文化舆图，并凭借脍炙东谈主口的诗篇，成为多处山水楼阁的“代言东谈主”。

一世好入名山游

  开元十三年（725年）春，25岁的李白怀着“寰区大定，海县清一”的深广抱负，“仗剑去国，辞亲远游”，自四川犍为乘舟驶出了闾阎，“发清溪”“向三峡”（《峨眉山月歌》），拉开了他“一世好入名山游”的东谈主生大幕。

  在出川行步辇儿线运筹帷幄上，李白将荆楚手脚第一站，“渡远荆门外，来从楚国游”（《渡荆门送别》）。他先是到江陵，探员受三代天子尊崇的羽士司马承祯，后者称他“有仙风谈骨，可与神游八极之表”。受此评价的影响，他开启了扬帆万里的漫游之旅，自江陵南下，“浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游王人鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国”。

  天宝元年（742年）秋，李白应诏入京，这梗概是李白一世中最得志的期间，“仰天大笑外出去，我辈岂是蓬蒿东谈主”（《南陵别儿童入京》）。长安三年，李白游过绵亘八百里的终南山，攀过“举手可近月”的太白山，也到过西岳华山。但不久他便被排挤出长安。随后，他漫游梁宋和王人鲁，并与杜甫、高适等东谈主再见，一同游览，留住了“念念君若汶水，纷乱寄南征”的深情诗句。天宝四载（745年），李白南下金陵，并漫游会稽、霍山、庐江、浔阳等地。晚年的李白充军夜郎，行至白帝城下，遇赦，留住“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的千古绝唱。

  山川毓秀，滋长着李白的万丈激情，丰富的漫游经验，则成为李白诗歌取之不断的源头。

  而在诸多四山五岳间，李白似乎相配属意浙东山水。浙东之地，素来景色宜东谈主。《世说新语》载顾恺之从会稽还，东谈主问山川之好意思，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”另一位名士王子敬以为：“从山阴谈上行，山川自相映发，使东谈主应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”这一带东谈主文辘集，有谢安的东山再起，谢灵运的山水之趣，王羲之的兰亭之会等，这些都对李白产生了刚劲的迷惑力。不仅如斯，浙东一带依然玄教和释教圣地，名刹古不雅，佛迹仙踪，随地可见。如斯山川湖海，怎不叫诗仙李白心醉神迷？“此行不为鲈鱼鲙，自负名山入剡中”（《秋下荆门》），李白对此绝不惜啬文字地给以感触。

  “遥闻会稽好意思，一弄耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。秀色不可名，清辉满江城。东谈主游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻王许”（《送王屋山东谈主魏万还王屋》），李白的诗刻画出一条令普遍诗东谈主目不斜视的旅游阶梯：从萧山入浙东运河到绍兴，顺流而下经剡溪上溯至天台山。一谈中巍峨的山峦、缓慢的湖泽、幽邃的溪谷、恬静的村居，宛如画卷缓慢张开。其中，霏霏满盈、恍若瑶池的天台山还被李白视为精圣洁地，除了《梦游天姥吟留别》中的“天台四万八千丈”，天台山还在《琼台》的“龙楼凤阙不愿住，昂然直欲天台去”，《送友东谈主寻越中山水》的“此中多逸兴，夙夜向天台”等诗句中反复出现，充分诠释了他对天台山的偏疼。如今这条“浙东唐诗之路”已成为浙江的一张文化柬帖。

黄河如丝天际来

  李白的诗歌不仅是一部文辞鲜艳的旅游文体，东谈主们在其中还不错看到山脉河川模式。李白对长江的壮丽多姿作了好多动东谈主的刻画，展现了长江流域不同的地舆风貌。在他的笔下，既有“巴水急如箭，巴船去如飞”，也有“海神来过恶风回，浪打天门石壁开”，还有“船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流萤”。李白疼爱长江，也疼爱黄河。他以充沛的情愫，刻画了黄河声震八方、力劈万钧的表象：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，“巨灵吼怒擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）。这些假想奇绝、笔力千钧的佳句，一直为后世所吟唱。

  李白不仅刻画着江山的壮丽之好意思，还宝贵勾画着历史遗址的静谧躲闪。“牛渚西江夜，苍天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军”（《夜泊牛渚怀古》），“二龙争战决牝牡，赤壁楼船扫地空。猛火张天照云海，周瑜于此破曹公”（《赤壁歌送别》），“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不堪春。只今唯一西江月，曾照吴王宫里东谈主”（《苏台启古》），其中最闻名确当推他被赐金放还后，于天宝六载（747年）重游金陵时所写的《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花卉埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落苍天际，二水平分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使东谈主愁。”在荣枯的调节与对比中，让东谈主除了感受到他深千里的历史感外，还有遮盖在猖厥不羁的外在下的伤时感事之情。或居庙堂之上，或处江湖之远，家国之心，未始有一日忘怀。据说安禄山屯兵幽燕，图谋不轨，李白内心不安，决心北上以探虚实。临行之际，他曾留诗给友东谈主云：“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河。耻作易水别，临歧泪滂湃。”（《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》）大有荆轲室迩人遐之气概。

  此外，李白还以一对善于发现的眼睛记载漫游途中各类东谈主和事，为后世留住了一幅幅水灵的习尚画卷。他哀怜鲁地的农夫在初冬的寒风中收割蒲草，“挥镰若转月，拂水生连珠”（《鲁东门不雅刈蒲》）；他关爱讴歌冶真金不怕火工东谈主摩肩相继的场景，“赧郎明月夜，歌曲动寒川”（《秋浦歌》）；还为门径维艰的纤夫们洒下泪水，“蜀犬吠日时，拖船一何必！水浊不可饮，壶浆半成土。一唱《都护歌》，心催泪如雨。万东谈主凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古”（《丁督护歌》）。他试吃了公差逢七郎送来的斗酒双鱼后，豪放地写下“声息相求两相顾，斗酒双鱼神采素”（《酬中都公差携斗酒双鱼于逆旅见赠》）；他投止在五松山下，对荀媪端来一碗最世俗的雕胡饭感动不已，“令东谈主惭漂母，三谢不可餐”（《宿五松山下荀媪家》）。奴婢李白萍踪与遭逢的变化，咱们能感受到他的悲伤与缺憾，繁华与狂喜，这种班师的个东谈主教学，恰是李白诗歌中最能引起东谈主们共情的所在。

兴酣落笔撼五岳

  明初的周忱以为“全国山川之胜，好之者就怕能至，能至者就怕能言，能言者就怕能文”，以为真确的旅游家必须同期“能至”“能言”“能文”，三者不可偏废。李白无疑把三者都作念到了极致。

  咱们关于李白与崔颢黄鹤楼上竞技的典故见闻习染，但梗概不知谈的是，其实李白的《望庐山瀑布》一样给另一位唐代诗东谈主带来“影响的慌张”，徐凝也写过庐山瀑布：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。”此诗后遭到苏轼的嘲讽：“帝遣星河一片垂，古来唯一谪仙词。飞流溅沫知若干，不与徐凝洗恶诗。”（葛立方《韵语阳秋》卷十三）由此可见，李白“因之敛手”的贤达和徐凝在“强力诗东谈主”笼罩下的窘态。亦可见出，一首山水诗能否流传，与诗东谈主的假想力和创造力密切有关。

  纵不雅李白的漫游，既不同于西汉的司马迁，主要为了网络史料，也不同于同期代的杜甫，主要因为活命所迫，更不同于自后的徐霞客，主要为了科学考试，他主淌若出于对山水的深嗜，“喜欢名山游，身随名山远”（《金陵江上遇蓬池隐者》）。他反复在诗歌中说起“兴”，《庐山谣寄卢侍御虚舟》云：“好为庐山谣，兴因庐山发。”《江上寄元六林宗》云：“幽赏颇自得，兴远与谁豁？”《送杨山东谈主示寂台》云：“兴引登山屐，情催泛海船。”恰是这种“兴”让李白肃肃当然的性格在山水中找到了对应，山水的当然之态也与李白摆脱的性格竣事了交融与共振。“云山海上出，东谈主物镜中来”，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，“黄河西来决昆仑，吼怒万里触龙门”，皆是路径中触景伤怀，顺手即成的鲜艳大气之作。

  据说李白依然最早为岳阳楼命名的东谈主，晚年的他曾和友东谈主夏十二同游岳州，赋有《与夏十二登岳阳楼》。自此之后，杜甫的《登岳阳楼》、韩愈的《岳阳楼别窦司直》、白居易的《题岳阳楼》、范仲淹的《岳阳楼记》无穷无穷，等到黄庭坚，已是“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”，酿成一谈得志崴蕤的岳阳楼景不雅。山水有幸，在李白行迹所到之处，景不雅化作了诗歌，在他走后，诗歌又化作了景不雅。诗仙的诗与山水同在，经典永存，持久弥新。

  李白以其遥远的诗篇，机动逼真地刻画了繁密山水名胜、奇不雅奇观乃至民情习尚、东谈主文历史等，不仅给后东谈主留住了文化瑰宝，更病笃的是传递了一种精神，一种襟怀，一种生起火魄。咱们从中体悟出立志进取的窜改精神、知行合一的东谈主生追求以及疼爱生活的乐不雅精炼。

  （作家：谷文彬，系湘潭大学文体与新闻学院副锤真金不怕火）